والجدير بالذكر أن المستفيض من القراءة عن عبد اللّه بن عباس وعبد اللّه ابن مسعود - رضي اللّه عنهما - القراءة ب « وقضى » وهذا ما ثبت من سند بعض القراء السبعة لهما كأبي عمرو البصري - رحمه اللّه تعالى - . كما أن ابن عباس كان يفسر « وقضى » ب « أمر » وهذا التفسير كذلك منسوب للحسن البصري وقتادة . مما يؤكد ثبوت قراءته ب « وقضى » وضعف ما نسب له بقراءته « ووصى » وافتراء ما زعم أنه زيادة في سيلان الحبر على ورقة الكاتب . إن هذا إلا اختلاق . لأن المعروف أن الأصل في حفظ هذا القرآن في الصدور قبل تفريغه في السطور . 4 - « مثل نوره كمشكاة » بدلا من « مثل نور المؤمن كمشكاة » : وهي في قوله تعالى : اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ . . « 1 » الآية . وقد زعم « نولديكه » أن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - قد اعتبر هذا خطأ عهدته على الكاتب . لأن اللّه أكبر من أن يقارن بنور المصباح . الجواب : قراءة الجمهور اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ . . وقرأ أبي بن كعب « مثل نور المؤمن » قراءة تفسيرية وهو قول سعيد بن جبير والضحاك كذلك « 2 » . ولم يثبت ولا من طريق واحد نسبة هذه القراءة لابن عباس - رضي اللّه عنهما - . .

--> ( 1 ) سورة النور : 35 . ( 2 ) انظر التفسير الكبير 23 / 236 .